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时最燃烧年度最佳一部充满饥渴的电影金悦浏阳牧野由依郑晗叶郭彪We

2023-01-19 16:04:56  酷点娱乐网

《燃烧》:年度最佳!一部充满饥渴的电影

《燃烧》充斥着李沧东电影中常见的元素:诗意的理想、情兰天欲的匮乏与纠缠,边缘化的年轻人,冷漠的社会……我甚至认为本片和《薄荷糖》的主题是一致的:在僵硬固化的社会体制中,一个曾经满怀理想的青年被生活一步步击溃的过程。

在李沧东的电影中,个人的际遇并非全由自己掌握,而是与政治因素密切纠缠,《薄荷糖》和《燃烧》中对此都有非常明显的提示。

《燃烧》改编自村上春树的短篇《烧仓房》,原作探讨了对生活中“现实感”的维持,以及“均衡”的获得,而《燃烧》并未止步于《烧仓房》中形而上的哲学思辨,通过增添主人公与父母间关系的内容,导演将“父之法”的探讨引入这一文本,展示了青年李钟秀新增粗铜、铜粉、黑铜、铸造铜及铜合金、铜粉、铜箔、印制电路板等在现实与幻想之间挣扎,在反抗与屈服的双重诱惑下摇摆,最终模糊现实与非现实的边界,走向堕落的过程。

李钟秀与申惠美初次相遇时,惠美谈到了非洲布希族的两种“饥饿”——little hunger和great hunger。litter hunger指一般意义上的饥饿,而great hung吴卓羲er则指为生活意义而饥饿,即对“我们为什么活着?人生的意义何在?”的思考。

Hunger在本片中有多方面的呈现:

一是口腹之欲,如钟秀、惠美、Ben三人一起吃肥肠锅,Ben在家中做的意面。

二是性方面的“饥饿”,钟秀以各种不正常的状态表现出对惠美的迷恋与渴望:惠美去非洲旅行期间,钟秀在她家的窗边自慰;父亲入狱后,钟秀躺在惠美的床上,想象她为自己手淫。

三是对理想的渴求,从文艺创作专业毕业后,钟秀梦想成为一名小说家,但迟迟未能动笔,Ben每次与他见面都会提起这个话题;作为处于社会边缘的底层青年,他羡慕Ben“盖茨比”式的优裕生活;钟秀孤身一人,而Ben身边女友不断,轻易就得到了惠美的青睐……

从某种意义上说,Ben甚至是李钟秀“本我”的折射。在钟秀家门前,Ben轻描淡写地讲述了自己隐秘的癖好——烧塑料棚,他说起“韩国的塑料棚真的很多,那些无用、脏乱、碍眼的塑料棚”,就像在描述自己对于无力、渺小的社会边缘人的蔑视,炫耀自己焚毁塑料棚、乃至碾压底层人的能力。

加斯东·巴什拉在《火的精神分析》中写道:“人是在欢快中,而不是在痛苦中发现自己的精神。对过剩物的征服比对必需品的追求所造成的精神刺激还要强烈。人是一种欲望的创造物,不是一种需要的创造物……火让人产生变化的欲望,产生加快时间的欲望,使整个生命告终、了结的欲望。”

财富充裕的Ben以肆意毁坏他人财物为乐,这种控制力甚至可以引申为资本家操纵社会底层人的生命,家境贫困、面临失业的钟秀对此心生羡慕,Ben描绘的隐秘欲望持续地刺激他、诱惑他,使得原本想要查看塑料棚情况的钟秀下意识地做出了点火的举动。

上述李钟秀的种种欲望,或称“hunger”,自始至终处于匮乏的状态。通过李钟秀父亲为数不多的出场镜头,以及旁人的话语描述,导演已经暗示了导致匮乏的原因。

首先必大安须提到福克纳的小说《烧马棚》。

尽管原作者村上春树在写作《烧仓房》时,甚至不知道福克纳著有这一短篇,但导演李沧东发现了二者之间的联系,他在访谈中提到,福克纳的《烧马棚》是直接关于“愤怒”的——父亲以“暴虐”对抗社会的不公,儿子对父亲的此怀有愧疚,这启发了《燃烧》中的父子关系:钟秀非常憎恨父亲的暴虐,憎恨父亲对自己愤怒的管理无能,但他自己却也很可能走向暴力。

在《燃烧》中,李钟秀说自己的父亲李龙石患有“愤怒调节障碍”。当钟秀的母亲离家出走后,暴怒的父亲迫使钟秀烧掉了母亲的衣服;多年之后,父亲出于无法遏制的愤怒打伤了执法人员,最终锒铛入狱。

在父亲威权的阴影下长大的钟秀,尽管思念母亲,却从未与她联系。在听实现石墨烯良好性能的关键在于从正确的材料开始说Ben烧塑料棚的癖好之后,钟秀做出了常人难以理解的举动:他每日巡逻,查看周边地区的塑料棚是否完好无损,就像保护自己的物品一般。

这或许是出于童年时未能保护母亲的衣服——母亲留下的唯一痕迹——的愧疚,Ben的财富和地位代表着一种权威,曾屈服于父权的钟秀,通过保护周边地区的塑料棚,主动做出反抗权威的尝试。

这在Ben离开之后,钟秀的一段梦境中有所揭示。“烧塑料棚”的行为和童年时期的自己共同出现在他的梦境中,既代表了对Ben的欲望/生活的向往,也隐含了钟秀对自己儿时举动的歉疚,以及从高压的、不公的现实世界退行回到纯真童年的渴望。

当惠美在夕阳下跳起舞蹈,诗化的欲望在此处表现得淋漓尽致。这不仅是钟秀对于惠美的情欲表征,更是钟秀对于童年与惠美共度的美好时光的回忆。

因此,从前一直软弱、寡言的钟秀,第一次对惠美的行为进行了干涉,他指责她脱衣服的行为就像妓女,实际上是在表达对与Ben“共享”惠美的愤怒,三人关系的平衡在此由钟秀主动打破。

然而这种三人关系的平衡本来就是虚假的:惠美称钟秀是自己“唯一的朋友”,他对自己而言是“特别的存在”,然而为了满足物质上的需要,她还是选择了与Ben在一起。

这种虚幻的平衡与Ben口中虚伪的“道德规范”同出一辙,导演几乎照搬了原著的语言:“我不作什么判断。那东西等人去烧,我只是接受下来罢了。明白?仅仅是接受那里存在的东西,和下雨一样。

下雨,河水上涨,有什么被冲跑——雨难道做什么判断?跟你说,我并非专门想干有违道德的事,我也是拥护道德规范的,那对人的存在乃是非常重要的力量。没有道德王蓉规范,人就无法存在,而我觉得所谓道德规范,恐怕指的是同时存在的一种均衡。”

Ben试图用空泛的诡辩为自己的破坏行为找借口,但悖论在于,恰是他“主动”做出的行为破坏了物我之间消极的“均衡”,“均衡”的维持在于不受干涉,而非为所欲为。

三人关系的平衡被打破后,惠美似乎从现实中消失了。在李钟秀对真相找寻的过程中,现实与非现实的边界越来越模糊,“惠美”究竟是否真实存在过?

回顾之前的细节,似乎疑点丛生。自从遇到惠美之后,钟秀不时接到,但接通后无人应答;惠美托付给钟秀照料的名叫Boil的猫,不但钟秀从未在惠美家见到,甚至在房东口中根本不存在;惠美有不分时间、地点随时睡着的毛病,她有时大发感慨,为夕阳感动流泪,但与Ben对话时,她甚至不明白“隐喻”一词的意思……

惠美或许是钟秀对于文学、对于人生之思考的投射,甚至说,她代表了钟秀渴望退行回到的“想象界”——未受父之法规训的、与母亲相伴的童年。

从这一角度思考,一些细节便可解释得通:钟秀接到的,可能是他心底一直渴望接到的母亲来电,或者是他的欲望对象惠美的来电;在惠美的家人和里长都否认存在惠美曾掉入的“水井”后,钟秀的母亲却做出了肯定的回答。

2.1类型:   但导演没有给出确定无疑的结论,而是一再暗示另一种可能:Ben是一个猎取年轻女性生命的杀手,是他杀死了惠美,从而导致她的“消失”。像惠美一样的无亲无朋的年轻女孩在他看来不过是“祭品”,就像无人看管的塑料棚,“等着我把它们烧了”。

如此,便为钟秀最终的暴力行为提供了出口。正如导演所言,钟秀的“愤怒”受到父亲暴力行径的影响,与原作中两人的偶遇不同,导演设置了钟秀主动跟踪Ben的情节。

在钟秀与母亲见面后,童年的“匮乏”似乎得到了弥补,一种虚幻的“均衡”得以维持,几乎就在同时,Ben发现了跟踪自己的钟秀,“愤怒”的火焰越燃越旺,钟秀的复仇刻不容缓。

钟秀最终杀死了Ben,如果将Ben视为钟秀自己的欲望/理想化身,那么钟秀的行为无异于对“本我”的扼杀,以“燃烧”维持虚幻的“均衡”,他最终接受了父亲的暴力逻辑,向“父之法”臣服。而他脱下自己的衣服,将其和Ben一同烧毁的行为,更是充满了这一象征性内涵。

无论选择哪一种解释路径,在杀人行为发生后,钟秀的境况都将急转直下,坠入罪孽的深渊。“燃烧”不是故事的结局,烧不尽的是固化的社会结构、无可逾越的阶级和坚不可摧的权力。

正如钟秀所说,“世界就像谜语一样”,如果没有反抗的勇气,只能和惠美一样选择自我欺骗——表演哑剧时她曾说:“总之不是以为这里有橘子,而只要忘掉这里没橘子就行了嘛,非常简单。”

冷酷的雪掩盖了燃烧的欲望、愤怒与激情,掩盖了社会边缘人如钟秀、惠美存在过的痕迹,茫茫天地间无处容身,身后没有退路,前方没有答案。

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